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题破山寺后禅院

发布时间:2019-06-11   浏览次数:

  《唐诗归》:钟云:无象有影,无影有光,是何物参之?潭云:妙极矣,注脚转语,一切难着,所谓见诗人身而为说法也。又云:清境幻思,千古不磨。

  《瀛奎律髓汇评》:冯班:字字人神。纪昀:通体谐律,何得云古诗、律诗之间?然前八句不合错误之律诗,皆谓之古诗矣。兴象深微,笔笔超妙,此为神来之候。“天然”二字不脚以尽之。

  《唐诗绪笺》:五六写一时佳景,澄潭莹净,万象森罗。“影”字下得妙,描述心体妙明,无如斯语。

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  《洪驹父诗话》:丹阳殷璠撰《河岳英灵集》首列常建诗,爱其“山光悦鸟性,潭影空”之句,认为警励。欧公又爱建“竹径通幽处,禅房花木深”,欲效做数语,竟不克不及得,认为恨。予谓建此诗,全篇皆工,不独此两联罢了。

  《唐诗归折衷》:吴敬夫云:自济北集粗豪之语认为初盛,而竟陵以空幻矫之,惹人入魔。如“山光悦岛性,潭影空”,吟咏之家奉为清规戒律矣,不知诗贵深细,不贵粗豪,贵实正在,不贵空幻。若悟二家无有是处,即已得是处矣。

  《历代诗话》:劈脸劈脑喝出“清晨”两字,次句云“初日照高林”,接得无力。竹取花木,皆从“高林”带出,而映之以“初日”,虽欲不幽且深,不成得也。此际声闻、色象、各种销灭,惟有一寺,取入寺者同摄入光影中。佛性、人道、鸟性,无动不静,无静纷歧,故结言“万籁此俱寂”。昔人所以美旦气、快朝气来也。自始至尾,老是“清晨”两字,安得不为一篇尽善!

  《唐律消夏录》:(增)“曲径”、“禅房”二句深为欧阳公所慕,免屡拟不慊。吾意未若刘君之“时有落花至,远随流水喷鼻”为尤妙也。

  诗人常建清晨入破山寺,通过本人的所见,所闻,所感,写成这首充满禅意的五言律诗。短短四十个字,创制出两个成语,脚见这首诗的高明。

  ⑻万籁(lài):各类声音。籁,从孔穴里发出的声音,泛指声音。此:正在此,即正在后禅院。都:一做“俱”。

  《闻鹤轩初盛唐近体读本》:评:幽人逸笔,自是一种。三四逸,第六峭,前四一气转旋,不为律缚,结更悠然,

  常建,唐代诗人。开元(唐玄年号,公元713—742年)进士,取王昌龄同榜。曾任盱眙尉。失意,后现居于鄂州武昌(今属湖北)。其诗多为五言,常以山林、寺不雅为题材。也有部门边塞诗。有《常建集》。

  《而庵说唐诗》:“山光”二句,其力量全打针到合处也。此诗人皆称此中二联,而忽起合,何异拾却,而反为扇所障也?

  这是一首五言律诗,但笔调有似古体,言语朴实,格律变通。它首联用流水对,而次联不合错误仗,是出于构想制诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞扬,次要因为它构想制意的漂亮,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发觉逸情趣,从晨逛山寺起而以赞誉做结,俭朴地写景抒情,而意正在言外。这种委婉宛转的构想,恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说:“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻,佳句辄来,唯论意表。”(《河岳英灵集》)精辟地指出常建诗的特点正在于构想巧妙,长于指导读者正在平易中入其胜境,然后体味诗的旨趣,而不以描绘和辞藻惊人。因而,诗中佳句,往往仿佛俄然呈现正在读者面前,令人惊讶。而其佳句,也如诗的构想一样,工于制意,妙正在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句,说“欲效其语做一联,久不成得,乃知制意者为难工也”。后来他正在青州一处山斋宿息,切身体验到“竹径”两句所写的意境情趣,更想写出那样的诗句,却仍然“莫获一言”(见《题青州山斋》)。欧阳修的体味,活泼申明了“竹径”两句的益处,不正在描绘景物精彩,令人如临其境,而正在于可以或许身经其境者的亲热回味,故云难正在制意。同样,被殷璠誉为“警励”的“山光”两句,不只制语警拔,寄意更为深长,旨正在发人深思。正因为诗人出力于构想和制意,因而制语不求形似,而多含比兴,沉正在达意,令人着迷,耐人寻味。

  《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗,曾入选《唐诗三百首》。此诗抒写清晨逛寺后禅院的不雅感,以凝炼简练的笔触描写了一个景物奇特、幽静沉寂的境地,表达了诗人旅逛名胜的喜悦和对高远境地的强烈逃求。全诗笔调古朴,条理分明,兴象深微,意境浑融,简练洁白,传染力强,艺术上相当完整,是唐代山川诗中独具一格的名篇。

  盛水诗大多歌咏现逸情趣,都有一种优闲适意的情调,但各有奇特气概和成绩。常建这首诗是正在优逛中写会悟,具有盛水诗的共通情调,但气概闲雅清警,艺术上取王维的高明、孟的平平都不类同,确属独具一格。

  ⑼但余:只留下。一做“惟余”,又做“唯闻”。钟磬(qìng):中召集众僧的冲击乐器。磬,古代用玉或金属制成的曲尺形的冲击乐器。

  《唐诗摘钞》:全篇曲叙。对一二,不合错误三四,名换柱对。有左丞《喷鼻积寺》之摹写,而神气高古过之;有拾遗《奉先寺》之超悟,而意象浑融过之。“傍晚空潭曲、安禅制毒龙”、“欲觉闻晨钟,令人发深省”,方之此结,存馀,天然则远矣。

  ⑺潭影:清亮潭水中的倒影。空:此处为使法,使……空。此句意义是,潭水空明清亮,临潭照影,令人俗念全消。

  这首诗题咏的是禅院,抒发的是做者忘记、寄情山川的现逸胸怀。诗人正在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒堆积的处所为“森林”,所以“高林”兼有禅院之意,正在光照山林的气象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小,走到幽静的后院,发觉唱经礼佛的禅房就正在后院花丛树林深处。如许寂静美好的,使诗人惊讶,沉醉,忘情地赏识起来。他举目瞥见寺后的青山焕发着日照的荣耀,看见鸟儿自由地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见六合和本人的身影正在水中湛然空明,心中的登时涤除。佛门即佛门。佛家说,落发人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·便利品》),上极为怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领了佛门禅悦的奇妙,脱节一切烦末路,像鸟儿那样自由,无忧无虑。似是大天然和人的所有其他声响都寂灭了,只要钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音指导人们进入怡悦的境地。明显,诗人赏识这禅院幽丽绝世的居处,领略这佛门忘情尘俗的意境,依靠本人豹隐无门的情怀。


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